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Las enfermedades tradicionales en una población del Noroeste argentino

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En el presente trabajo se describen y analizan las representaciones y prácticas en torno a categorías tradicionales de enfermedad en una población rural del NOA a partir de la información obtenida mediante técnicas etnográficas y desde un enfoque interpretativo y constructivista de los procesos de salud-enfermedad. Desde la particularidad del caso de estudio y considerando las críticas que la Antropología Médica Crítica ha hecho a la aplicación de categorías que reproducen dicotomías arraigadas en la visión occidental y positivista, se discuten trabajos anteriores sobre medicina tradicional del NOA que, sosteniendo una mirada estereotipada de la misma, fuerzan los datos a entrar en clasificaciones ( natural-sobrenatural , empírico-místico/mágico ) que no reflejan las rupturas y continuidades conceptuales nativas. Particular énfasis recibe el fenómeno del aire , término con el que los lugareños se referieren tanto a un padecimiento como a un factor patógeno de diversos orígenes y causante de varios malestares se recuperan los usos sociales e individuales de tal construcción polisémica y el vínculo que expone entre el orden psicosocial y el malestar físico. ····· 1036122805

La verbalización de lo sagrado

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Lo sagrado es el reducto humano que contacta con la esfera de lo divino y es una realidad que pertenece a un orden manifestado en mitos, creencias y rituales que dan vida al sentir religioso de un pueblo, donde la realidad circundante penetra la realidad trascendente y unifica al hombre con las potestades divinas rompiendo las barreras del tiempo y espacio.El territorio sagrado se convierte en un lugar de misterio, es el lugar que ha sido creado por un orden de fuerzas divinas y cósmicas. Son muchas las manifestaciones de lo sagrado, por lo que el territorio se fractaliza en espacios sagrados que facilitan el reencuentro con las fuerzas numinosas, exhibiendo expresiones religiosas como: rituales, santos, fiestas y creencias. Las esferas sagradas no son homogéneas ni explican la misma idea de lo trascendente, si fusionamos los significados de los espacios sagrados se puede sintetizar la cosmovisión religiosa de un pueblo. De esa manera el autor a través del estudio de una microrregión indígena otomí llamada Sombrerete, analiza espacios donde se desarrollan expresiones religiosas para explicar como se acciona o se verbaliza un ejemplo del territorio sagrado en el mundo otomí. ····· 1036122731

Memorias de un Orgullo de Ebano

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Esta investigación surge del interés de explorar un poco más sobre el proceso de auto reconocimiento étnico y cultural que se puede desarrollar en una mujer afrocolombiana de condiciones particulares, donde el trabajo duro, la difícil condición económica y algunos actos de discriminación racial, juegan un papel importante en la construcción de ese yo social, que marca su existencia. A medida que avanza la historia de vida de Graciela Díaz se evidencia que el evento de innegable relevancia que le permite encontrarse con sus raíces étnicas y culturales, es su encuentro con la Pastoral Afrocolombiana, ya que en la filosofía de la Pastoral Afrocolombiana se encuentran el rescate de los elementos culturales del pueblo negro, ayudar a lograr el auto reconocimiento, la dignificación y además luchar por los derechos del mismo pueblo afrodescendiente. En este texto vamos a encontrar la historia de un pueblo y de una mujer afrocolombiana que se relatan a través de una historia de vida. ····· 1036121997

Escudriñar el cráneo y el cerebro

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En este libro se analiza cómo en la primera mitad del siglo XIX, en el seno del incipiente pensamiento antropológico, se inicia la búsqueda de principios interpretativos de los fenómenos naturales y sociales, a partir de la teoría organológica de Franz Joseph Gall y cómo ésta tuvo un impacto inmediato ya que proyectó las nociones de determinismo cerebral y la localización de funciones al mundo académico y fueron aceptadas por todos los raciólogos poligenistas de la época a partir de que, tanto William Edwards, fundador, en 1839, de la Sociedad de Etnología de París, como Paul Broca, que en 1859 fundara la Sociedad de Antropología de París, reconocieran que la frenología le dio un carácter nuevo a la antropología. Asimismo, se muestra por qué esta forma de conocimiento, llamada frenología, resulta de fundamental interés para la reconstrucción histórica de la antropología, por su naturaleza plural, se presta para establecer ejercicios de demarcación entre las ideas científicas y sus respectivos contextos teológicos, filosóficos, ideológicos y sociales. ····· 1036121978

Modernización y resistencia indígena en la Sierra Tarahumara

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El trabajo de investigación presentado en estas páginas tiene como intención principal mostrar de manera descriptiva las diversas formas de acción que dieron sustento a los procesos de modernización propios de la Sierra tarahumara tomando en cuenta dos momentos de relevancia para el caso de estudio y para la conformación de México como un Estado nacional basado en el ideal de la República: la consolidación de las políticas porfiristas de finales del siglo XIX y la solidificación de las políticas indigenistas de alcance nacional que se abrieron paso en las comunidades indígenas del país a partir de la creación del Instituto Nacional Indigenista a finales de la década de 1940 y principios de los años 50 s. ····· 1036121953

The Social and Economic Implications of Migration:

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Return migration for economic reasons is a deeply rooted phenomenon in Soninke culture. As a people whose homeland straddles a transition zone of environmental and cultural regions the Soninke have always been involved in supra-regional economic exchanges. As European influence became more pervasive in West Africa and industrialization reshaped the balance of power and trade globally, Soninkes became wage laborers in colonial centers and ultimately the colonial metropole. Today, there is a well-established Soninke presence across Western Europe centered in Paris. These migrant communities maintain a great deal of economic and social influence upon the Soninke homeland. It is necessary to view this migration as a social phenomenon. One that is widely celebrated in Soninke communities as a form of ethnic non-reliance on the state. Migration has come to provide an almost necessary input in order to maintain rural village life in a decreasingly productive environment with an increasing population. Economic return migration is one rational method of getting the most out of a globalized economy with varying levels of risk and reward at the different levels of social distance from home. ····· 1036118571

Die kanadischen Metis als Nation

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Viele Nachkommen europäischer Einwanderer und indigener Frauen in Kanada werden heute gemeinhin unter der Bezeichnung `Metis` gefasst. Bis hierin war es jedoch ein langer juristischer und politischer Kampf. Zuvor waren sie auch weitaus abwertender als `half-breed` oder `half-caste` bezeichnet worden. Die Autorin zeigt auf, wie mit rassistischen Stereotypen, dem Hinweis auf eine vermeintlich homogene genetische Vollwertigkeit der Europäer und europäischem Überlegenheitsgefühl gegenüber indigenen Völkern ein Staatsgründungsmythos von den zwei Kolonialmächten Frankreich und Großbritannien gefestigt werden konnte, dem es darum ging, Indianer und deren Nachkommen auszuschließen. Dabei wurden signifikante historische Ereignisse und politische Entwicklungen von den diversen Bevölkerungsgruppen in Kanada in unterschiedliche Geschichtsbilder umgesetzt, die es zu beleuchten und zu analysieren gilt. Metis-Nationalisten und -Aktivisten sehen in den Metis beispielsweise die kanadische Identität par excellence und führen als Nachweis die Bezeichnung `Canadien` für Metis an, die zu Anfang des 19. Jahrhunderts an der Grenze zwischen Kanada und den USA in historischen Quellen zu finden ist. ····· 103614720

Coping with changes:

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Through an interdisciplinary approach, this book accounts for the on-going societal changes among pastoral nomadic Tuareg settled in a desert zone situated 40 km northeast of GAO town in northern Mali.The people under study here are in a process to cease their nomadic way of life without having yet become fully sedentary. They used both the formal education and local knowledge as the main copying strategies within this transition in order to transform their current situation into better life. The book highlights how the whole process of these choice- making has gradually reordered the local social relations. ····· 103613685

De grandes cazadores a pobres semiproletarios

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Con la consolidación del Estado-nación argentino y de la expansión del capitalismo en su fase imperialista y la consiguiente subsunción de determinados grupos domésticos a su lógica durante fines del sigo XIX y comienzos del XX, las comunidades aborígenes sufren transformaciones en relación al modo de vida, producción, organización económica y cultura. Dicho proceso fue posible gracias a continuas campañas militares que supusieron un plan genocida, a presiones territoriales y a la pérdida cada vez mayor de los recursos por parte de estas comunidades, al control ejercido al interior de las reducciones y a la evangelización. Nos centramos en la desarticulación del modo de subsistencia cazador-recolector en las que basaban su economía doméstica las comunidade toba (Qom), para ser incorporadas al mercado bajo nuevas formas de producción impuesta, y bajo el signo de la superexplotación. Inicialmente estas poblaciones se resistieron, pero frente al genocidio realizado por la corporación militar, al avance de las agroindustrias y de la ganadería extensiva y a un sostenido arrinconamiento hacia zonas poco productivas y marginales, se vieron obligadas a emplearse por una paga miserable. ····· 103611580

Migration and alienation in an Indian Community in Mexico

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The main focus of this paper is to show how the Maquila Industry (assembly plant) -as part of the globalization process- has affected Mexican economy. To illustrate this point throughout this paper, I will refer to a case of a city where ten percent of the industry within Mexico has recently been established, as well as how this industrial structure has affected the leisure lifestyles of an Indian community. I draw attention to this leisure transformation, as the community has, up until now, remained culturally traditional and has, as of late, been faced with accelerated changes and unpredictable consequences. ····· 103611138

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